Jihad Pena : Jihad Ramah Bukan Jihad Marah

Oleh : Nasiruddin Ahmadi

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

Telah diperkenankan untuk mengangkat senjata bagi mereka yang telah diperangi. Disebabkan mereka telah diperlakukan dengan aniaya. dan Sesungguhnya Allah, Kuasa menolong mereka (QS. Al-Hajj : 40)

Hadhrat Al-Haj Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ra. Bersabda:

Menurut kesepakan diantara para ulama, ayat inilah yang pertama kali memberi izin kepada orang-orang Muslim untuk mengangkat senjata untuk membela diri. Ayat ini dan ayat selanjutnya sebagai asas-asas diperbolehkannya angkat senjata untuk membela diri dengan berbagai alasan. Umat Muslim hanya sedikit dan tidak memiliki persenjataan yang lengkap dan alat-alat duniawi lainnya, mereka selalu mengalami penderitaan bertahun-tahun selama di kota Mekkah, dikejar-kejar dan diusir sampai ke Madinah. Mereka mengalami kebencian, diganggu yang tiada redanya. Alasan pertama yang dikemukakan dalam ayat ini Umat Muslim diizinkan untuk mengangkat sejata, karena selalu teraniaya.

ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَٰتٌ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ

(yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, hanya karena mereka berkata: “Tuhan Kami hanyalah Allah”. dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid- masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah . Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong Dia. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuasa lagi Maha Perkasa (QS. Al-Hajj:41).

Beliau ra. bersabda:

Ayat ini memberi alasan kedua, bahwa orang-orang Islam telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang adil dan sah. Satu-satunya kesalahan mereka ialah, hanya mereka beriman kepada Tuhan yang Maha Esa. Bertahun-tahun mereka ditindas di Mekkah, mereka diusir tidak dibiarkan hidup aman. Islam diancam dengan kemusnahan total oleh suatu serangan gabungan suku-suku Arab di sekitar Madinah. Yang terhadapnya orang Kuraisy mempunyai pengaruh yang besar, mengingat kedudukan mereka sebagai penjaga Ka’bah. Kota Madinah menjadi sarang kekacauan dan pengkhianatan. Orang-orang Yahudi bersatu-padu memusuhi Rasulullah saw.. Kesulitan Beliau saw. dan para sahabat, daripada berkurang, justru semakin bertambah juga sekalipun dengan hijrah itu. Ditengah-tengah keadaan yang amat tidak menguntungkan itulah orang-orang Muslim terpaksa mengangkat senjata untuk meyelamatkan diri mereka, agama mereka, dan wujud suci Nabi Muhammad saw. dari kemusnahan atau pembantaian. Jika ada suatu kaum yang pernah mempunyai alasan yang sah untuk berperang, maka kaum itu adalah Nabi Muhammad saw. dan para sahabat beliau. Namun sayang, para kritisi Islam yang tidak mau mempergunakan akal telah menuduh, bahwa beliau melancarkan peperangan agresi untuk memaksakan agama beliau kepada orang-orang yang tidak menghendakinya[1]

Dari penjelasan 2 ayat tersebut kita mulai memahami bahwa 2 alasan awal dibalik diizinkan nya Umat Islam saat itu mengangkat senjata adalah karena mereka terus dianiaya dan sebagai pembelan diri semata. Perlu juga diingat disini, bahwa izin itu pun diberikan kepada Rasulullah saw. setelah 13 tahun lebih beliau dan para sahabat bersabar dengan segala penderitaan yang begitu berat yang diberikan oleh orang-orang kafir penentang Islam saat itu. 13 tahun adalah waktu yang panjang, dan dalam masa itu Umat Islam tidak pernah menganggat pedang sebagai umat, mereka hanya bisa bersabar terhadap segala kezaliman sebelum Allah swt. memberikan izin untuk pembelaan diri.

Tujuan Lain Mengangkat Senjata Adalah Untuk Membela Diri Dan Menegakkan Kebebasan Beragama

Penganiayaan, pembelaan diri dan izin dari Allah swt. adalah 3 hal dasar yang perlu dipahami berkenaan dengan pengangkatan senjata oleh Umat Islam masa awal. Selain dari itu, peperangan saat itu sebenarnya punya nilai kemanusian yang sangat besar. Dimana peperangan itu dilaksanakan tujuan utamanya bukan untuk menghilangkan nyawa manusia, tetapi menegakakkan pondasi kemanusian yang penting, yaitu kebebasan beragama yang diinjak-injak oleh kaum kafir Quraisy saat itu. Jika peperangan itu tidak dilaksanakan maka pondasi umat manusia yang sangat penting ini bisa hancur dari peradaban. Untuk nya simak lebih lanjut urain Hz. Muslih Mauud ra. Berekenaan dengan tafsir 2 ayat diatas:

…Ayat ini mengemukan tujuan dan maksud perang yang dilancarkan oleh umat Islam. Tujuannya sekali-kali bukan untuk merampas hak orang-orang lain atas rumah dan hak milik mereka,atau merampas kemerdekaan mereka serta memaksa mereka tunduk kepada kekuasaan asing, atau untuk menjajagi pasar-pasar yang baru atau memperoleh tanah-tanah jajahan baru, seperti telah diusahakan oleh kekuasaan negara-negara kuat dari barat. Yang dimaksudkan ialah, mengadakan perang semata-mata untuk membela diri dan utuk menyelamatkan Islam dari kemusnahan,dan untuk menegakkan kebebasan berpikir, begitu juga untuk membela tempat-tempat peribadatan yang dimiliki oleh agama-agama lain – gereja-gereja, rumah-rumah peribadatan Yahudi, kuil-kuil, biara-biara, dan sebagainya – (bisa dilihat juga di, 2:194, 2:257, 8:40, dan 8:73). Jadi tujuan pertama dan terutama dari perang-perang yang dilancarkan umat Islam dimasa yang lampau, dan selamanya dimasa yang akan datang pun ialah, menegakkan kebebasan beragama dan beribadah, dan berperang membela negeri, kehormatan, dan kemerdekaan terhadap serangan tanpa dihasut. Apakah ada alasan untuk berperang yang lebih baik daripada ini [2]

Jihad Dalam Dunia Modern

Saat ini kita hidup di zaman ketika dunia sudah berbentuk pola nation-state (negara-bangsa). Dimana tiap-tiap Negara sudah berdiri dengan tata peraturan yang jelas tertuang dalam konstitusi negaranya, dimana disana diatur berbagai tata aturan, termasuk mekanisme penegakkan hukum bagi tindakan kejahatan. Bentuk tatatan kehidupan ini sudah berbeda jauh dengan bentuk tata kehidupan dunia pada zaman Rasulullah saw. Dimana konsep Negara dengan segala perangkatnya seperti yang kita kenal, saat itu belum terbentuk. Kita tidak akan mengenal peradilan dengan segala perangkatnya, pejuang HAM bagi korban yang tertindas dll. Jusru Rasulullah saw. lah yang mengawali konsep bernegara yang tertata dan beradab, dan itu baru bisa dimulai ketika Umat Islam hijrah ke Madinah. Singkatnya, ketika Umat Islam dianiaya habis-habisan mereka tidak punya saluran hukum untuk meghukum para penganiaya itu. Kaum kafir Mekkah saat itu bisa dibilang seiya sekata dengan cara bar-bar berbondong-bondong menghabisi Umat Islam.

Tetapi saat ini dunia secara umum kita memiliki salurah hukum ketika terjadi pelanggaran-pelangaran kebebasan beragama. Masalah kualitas peradilan itu adalah hal lain, tetapi saluran hukum itu ada. Sehingga tidak bisa seseorang atau kelompok dengan pemikirannya sendiri begitu saja menyerang kelompok lain. Dan apabila dicermati, peperangan-peperangan yang ada pun saat ini, tidak ada yang betul-betul karena urusan agama. Lihatlah peperangan yang terjadi di Timur Tengah, yang terjadi mereka berperang dengan saudara muslim nya lagi. Bahasan ini memang membutuhkan kajian yang mendalam lagi. Tapi dalam tulisan ini penulis akan lanjutkan ke dalam topik bahwa di dunia modern saat ini, jihad dengan pena adalah jihad yang sangat dibutuhkan. Ketika Islam diserang habis-habisan juga dari berbagai jurusan lewat pena (baca : tulisan). Serangan-serangan yang telah membuat sendi-sendi kemuliaan dan persatuan Islam menjadi rapuh dan hancur. Inilah era ketika dimana nilai-nilai kebaikan Al-Qur’an kita perlu sebarkan lewat jihad pena.

Jihad Akbar adalah Membumikan Al-Qur’an

Al-Qur’an sendiri sudah menyampaikan Jihad pena dengan menyebarkan nilai-nilai Qur’ani.. Coba simak 2 ayat dibawah ini:

Dan Sesungguhnya Kami telah menjelaskan Al-Qur’an ini dengan berbagai cara kepada mereka, supaya mereka mendapat pelajaran, tertapi kebanyakan manusia itu biasa menolak segala sesuatu kecuali kekafiran (QS. Al-Furqan : 51).

Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al Quran dengan Jihad yang besar (QS. Al-Furqan : 53)

Hadhrat Al-Haj Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad ra. bersabda:

Menurut dua ayat ini jelas, jihad besar dan jihad yang sesungguhnya adalah, menablighkan Al-Quran. Oleh karena itu berjuang untuk menyiarkan Islam rahmatan-lilaalamiin yang damai dan menyebarkan serta menaburkan ajaran-ajarannya adalah jihad (tanpa kekerasan), yang orang-orang Islam selalu dianjurkan supaya melaksanakannya dengan semangat pantang mundur. Jihad inilah yang diisyaratkan oleh yang mulia Nabi Muhammad Rasulullah saw.. ketika kembali dalam suatu gerakan militer; menurut riwayat Beliau saw.. pernah besabda, “Kita telah kembali dari jihad kecil menuju jihad besar[3].

Dalam corak inilah pendiri Jammah Islam Ahmadiyah telah berjihad dengan kualitas dan kuantitas yang begitu mengagumkan, hingga beliau mendapat gelar Sultanul Qalaam.

Kebutuhan Besar akan Jihad Pena

Mengenai Jihad ini, Hz. Mirza Ghulam Ahmad as. memiliki pendapat:

1. Pandangan doktrin Jihad dengan kekerasan adalah salah

Doktrin Jihad (dengan kekerasan, peny.) sebagaimana yang dipahami dan dikembangkan oleh beberapa ulama muslim masa kini adalah pandangan yang sama sekali salah. Doktrin demikian yang disebarkan melalui dakwah berapi-api (bahkan melalui penyebaran kebencian (Hate Speech), peny.) tidak akan menghasilkan apapun kecuali menjadikan umat awam menjadi hewan buas yang kehilangan semua nurani baiknya sebagai manusia, dan memang itulah yang telah terjadi. Aku yakin bahwa beban dosa mereka yang melakukan pembunuhan karena ke tidaktahuannya di bawah pengaruh dakwah demikian dan tidak menyadari sebab mengapa Islam harus berperang pada masa awalnya, adalah terletak dileher ulama tersebut yang terus menerus menyiarkan secara rahasia doktrin berbahaya ini yang telah merengut nyawa manusia secara mengerikan[4]

2. Perang Pena

Aku telah mengarang buku-buku dalam bahasa Urdu, Parsi dan Arab dimana telah kubuktikan Islam tidak pernah mengizinkan penggunaan senjata dalam agama kecuali dalam perang untuk membela diri, perang untuk menghukum seorang tirani atau guna untuk mempertahankan kemerdekaan. Munculnya kebutuhan akan perang defensive hanyalah ketika agresi dari musuh telah mengancam kehidupan seseorang. Selain dari ketiga jenis perang Jihad yang diizinkan oleh Syariah Islam tersebut, tidak ada jenis perang lainnya yang diperbolehkan Islam dalam mendukung agama. Guna menjelaskan konsep jihad ini, aku sudah mendistribusikan buku-buku di negeri ini, di Arabia, Syiria, dan khurasan dll dengan biaya mahal

3. Kebutuhan Untuk Menjawab Berbagai Keberatan

Semoga tulisan ini bermanfaat bagi kita semua. Semoga dengan jihad melalui Pena (Tulisan, ide dan pemikiran), bukan dengan kekerasan ini, umat Islam akan semakin berwibawa serta kehormatan yang mulia Nabi Muhammad saw. akan semakin dikagumi. Amin.

[1] Mirza Basyiruddin Mamud Ahmad, (Editor Malik Ghulam Farid), Al-Qur’an Terjemah dan Tafsir Singkat (Neratja Press : Jakarta, 2014), hlm 1180
[2]Mirza Basyiruddin Mamud Ahmad, (Editor Malik Ghulam Farid), Al-Qur’an Terjemah dan Tafsir Singkat (Neratja Press : Jakarta, 2014), hlm 1181
[3] Mirza Basyiruddin Mamud Ahmad, (Editor Malik Ghulam Farid), Al-Qur’an Terjemah dan Tafsir Singkat (Neratja Press : Jakarta, 2014), hlm 1275
[4] Mirza Ghulam Ahmad, Government Angrezi Aur Jihad, Ruhani Khazain, Jilid 17, Hal. 7, 1900
[5] Malfuzat, jld. 1, h. 60-61